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曹雪芹是为了纪念李香玉才写了红楼梦

2020-02-22 06:38:23阅读:99评论:

据有关资料记载,林黛玉的真名叫李香玉,是康熙年间姑苏织造李煦的孙女,两淮盐课李鼎的掌上明珠。李煦即曹雪芹至亲祖母的胞弟。曹雪芹祖父曹寅过世后,由其子曹连生继任父职。不满三年,连生死于京师,曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹祖母李氏视雪芹为宝物,每年到姑苏探问年近九十的文氏太夫人时,必带同前去,经常居于李鼎家拙政园。李鼎之女香玉与曹雪芹两小无猜,青梅竹马,安闲意中。

康熙末年,李鼎匹俦不幸双亡,膝下仅遗香玉。此女伶俐智慧,颖悟过人,深得雪芹祖母钟爱,便接她去江宁织造署,由其祖姑母加意抚育。

可好景不长,雍正即位后,宫廷争权,报复异己。祖姑母家首当其冲,被屋院搜查,家业荡空。至此香玉无家可归,历久靠曹氏庇荫。但不久,雪芹家六亲也被抄收,在江南70年的家业被连根铲除。

1728年春,曹氏全家过迁京,香玉随之,可她郁郁寡欢,生来多愁善感,虽有雪芹温存快慰,可香玉忧思难平,不到几年,便撒手人世。

雪芹沉痛万分,才写了《红楼梦》,以此纪念香玉。

《红楼梦》本名《石头记》,别名《情僧录》。

成为《情僧录》是因书中有“空空道人”的描述,而抄录“石头记”的是位道人,他认为道僧本应该是四大皆空,与情无缘的,书中的悲痛都是因情而至,照样僧无情为好,便改《石头记》为《情僧录》。

书名后变为《风月宝鉴》,这是因为有影响的读者对贾瑞故事感乐趣,贾瑞在大病中照风月宝鉴后头看到一具骷髅,照正面看到凤姐在向他招手,贾瑞不久便死去。这位有影响的读者找到曹雪芹,建议把书名改为“风月宝鉴”,正在这时,为“石头记”写序的棠村死了,曹雪芹为了纪念他,便按读者提议改书名为《风月宝鉴》。

曹雪芹在后期认为,书中描写的女子都强于汉子,《风月宝鉴》是以贾瑞为主题定的书名显然错误适,便改为他喜欢的《金陵十二钗》。

之后,还有多少书名显现,如称《金玉缘》,人们知道它就是《红楼梦》,这是因为《红楼梦》被查禁后,书坊老板使用障眼法,换书名不换内容形成的。《红楼梦》名,则始于清乾隆年间出书的甲戌本。此名定后,另外书名就渐废。

《红楼梦》据说是乾隆提议定名,可至今红学研究未取得有力依据,不外,一定是乾隆时期命名为《红楼梦》的,也算是脱颖而出吧。

后来出了好多红楼梦续书,有《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼续梦》、《红楼圆梦》、《红楼梦梦》等。内容不过是要使宝黛再次连系,贾府重振家业。有趣的是,日本也有人写了续集,大意是贾宝玉出走后,东渡日本留学,在东京巧遇林黛玉,还在东京举办了婚礼。《红楼梦》中的四人人族是指贾、史、王、薛。

贾政是贾家地位显要人物,官职由主事升为员外郎,长女元春是皇帝的贵妃。贾政母亲史太尹是金陵世家史侯的蜜斯。王夫人和王熙凤是把握军权“九省统治”王子腾的妹妹和侄女。薛阿姨和儿子薜蟠是薛门第官世禄的代表。在宁府的主要人物贾敬是宁国公贾演的孙子,还有贾珍、贾蓉、秦可卿、尤氏、惜春等;在荣府的主要人物贾母是荣国公的儿媳妇,还有贾赦、贾敏、贾琏、王熙凤等。

《红楼梦》里的金陵十二钗是冠首女子的统称,遵照警幻曲所演顺序用三个字代表了她们的人生。

终身误一一薛宝钗,她是宝玉的姨表姐。

枉凝眉一一林黛玉,宝玉的姑表妹。

恨无常一一贾元春,贾府巨细姐,宝玉的同胞姐姐。

分骨血一一贾探春,贾府三蜜斯,宝玉的同父异母妹妹,是贾政妾赵姨娘所生。

乐中悲一一史湘云,宝玉远方表妹,是贾母娘家内侄孙女。

世难容一一妙玉,贾府私人庙堂栊翠庵中带发修行的女尼。

喜冤家一一贾迎春,贾府二蜜斯,宝玉的叔伯姐姐,是贾赦姨娘所生。

虚花悟一一贾惜春,贾府四蜜斯,宝玉的叔伯妹妹,是宁府中贾珍的胞妹。

伶俐累一一王熙凤,宝玉的舅表姐,贾赦儿媳,贾琏之妻。

留余庆一一巧姐,王熙凤的女儿。

晚昭华一一李纨,宝玉早亡的胞兄贾珠之妻。

功德终一一秦可卿,宁府贾珍儿媳,贾蓉之妻。《红楼梦》中人名含意人称“一姓一名皆具精意”。

甄士隐(真事隐)、贾雨村(假语存)、霍启(祸起)、乌进孝(无敬孝)、英莲(应怜)、娇杏(侥幸)、冯渊(逢冤)、詹光(叨光)、单聘仁(善哄人)、卜固修(掉臂羞)詹会(沾惠)、卜世人(不是人)等等。每一小我的名字都含有命运终局的故事。据统计,《红楼梦》全书写了975人,个中有姓名称呼的732人。

我们若是给这么多人敷衍了事起名字并不难,然则,让人物名字隐喻,相符人物性格,即读来真切,又能施展作者情绪并非易事。有姓名有称呼的243人。包罗宁荣两府本支,和贾家本族119人,贾府姻娅95人,还有两外国人。全书写了大巨细小32个梦。

个中最长的梦是第五回,写的是贾宝玉梦游太虚幻梦,写了整整一回,用了8300余字。最短的梦写宝玉梦中听见秦氏死,还有第89回林黛玉梦中听见有人唤薛室钗为宝二奶奶。这两个梦都只有一两句话,仅用了十二三个字。

《红楼梦》里笑的处所多得弗成胜数。

除一样地写到“说笑”、“笑道”之外,还勾勒了各类人的各类笑脸。诸如“浅笑”、“陪笑”、“冷笑”、“嘻嘻笑”、“坎坎笑”、“哈哈笑”、“呵呵笑”、“失声笑”、“伸舌头笑”、“扎手笑”、“鼓掌笑”、“抿着嘴笑”、“摇着头笑”、“挤眼笑”、“颔首笑”、“拿着帽子捂着嘴笑”、“嗑着爪子儿抿着嘴笑”、“咂嘴颔首笑”、“指着鼻子、晃着头笑”、“扒着院门笑”、“鼓掌儿乱笑”、“假冒浅笑”、“满面陪笑”、“似笑非笑”、“哧哧一笑”、“哄然大笑”、“大说大笑”等等,真是笑声各异,笑姿百态。常言道:笑比哭好。我们就不举《红楼梦》里哭的例子了。

《红楼梦》这部名著,能独出机杼地写了这么多内容,且不说思惟主题深刻,光是上述举例,已看出曹雪芹不愧是世界的文学巨匠。

《红楼梦》是分歧凡响的小说,首要人物的进场,全书中有过三次大的描述。

即“黛玉进府”,“秦氐夭逝”,“元妃省亲”。个中以“黛玉进府”是最首要的一次描写,因为这是关系到三个首要人物进场。

第一是林黛玉的进场。林黛玉是在失恃后投寄外祖母家的情形下进场的。小说一起头,便把林黛玉的眼睛,写出了这个“钟鸣鼎食之家”的品级森严,表里有别,礼貌严厉的魄力,使林黛玉感应一种“步步留意,时时在意”的压制感。林黛玉生性强硬,但处于俯仰由人的地位,所以她很郑重。这反映出了她细心、思虑、爱体面的性格特征,透露了她在这名门望族中的吃力闷。作为小说的描写,也预示了她往后的坎坷命运。

第二是王熙凤进场是“先声夺人”式的。一声笑语,高呼“我来迟了”充裕显露她在贾府分歧一样的地位,寓炫耀、邀功于歉意之词中,即取得了远客的谅解、贾母的欢心,又显露了本身不平常的身份。合法黛玉闻其“声”思其“人”之际,王熙凤走过来了。小说接着用浓墨重彩描写其“貌”,于是又引出贾母谈其“辣”。至此,林黛玉便追忆母亲生前所述而忆其“名”,到了这时才点出了“王熙凤”此人的整个名字来。迎接林黛玉时,王熙凤时泣时笑,言此注彼;处理月钱事,见她处事麻利武断;回覆缎子事,则窥见她精明,矫饰。小说恰是经由铺垫、衬着、对比等手法,极富条理地描画了王熙凤随凤转舵,工于心计的性格和精明强干的泼辣作风。

第三是贾宝玉“千呼万唤始出来”的。小说让林黛玉见过贾府中所有主要人物之后,并不急于让贾宝玉“表态”,而是转述他事,先仔细地写吃、让座、品茗、闲谈,制造一种轻松闲适的氛围。再写王夫人对儿子多方贬斥介绍,使林黛玉发生不知宝玉是个“怎生个惫懒人物”的猜想。用这种故作抑笔铺堑后,在意想不到的情形下让贾宝玉进场了。接着就是一段精妙绝伦的肖像描写,使“黛玉一见便吃一惊。”紧接着小说又用了两首《西江月》词,似贬而实褒,对贾宝玉的性格、思惟进行了评价,以引起读者更多的悬念。后边就是宝玉和黛玉的对话,以及探春问出典等。对宝玉“起义”性格的睁开进行了辅写。最后才表演摔玉一场,进一步深化了宝玉的“起义”性格,可谓一波三折,扣人心弦。

《红楼梦》有性格特征的人物100多个,“黛玉进府”引出了这三个主要人物进场,是最首要的了。

《红楼梦》中禁忌非常多,老太妃身后,两府不光有严厉的处丧划定,还有祖上留下的很多禁忌。如饮泣须两泪汪汪;忌高声喧嚣和淡笑;不穿红色和色彩过于光鲜、格调过于明快的服装;互相交淡中忌言“死”字,须言“故去”、“离去”、“过世”、“走了”;所有人在老太妃身后出丧前住手装饰装扮,三个月戴孝时代不克戴手饰、头饰;嫔妃和宫女在处丧中弗成请假回乡投亲;府中向周边公民报丧后,明示住手一切娱乐运动,待老太妃出殡后,公民午后在府外列队领取祀品和剩饭。《红楼梦》中的饮食文化可概括成五类,一是点心类;二是饮品小吃类;三是汤类;四是菜肴类;五是茶类。

曹雪芹在书中对这五类饮食有仔细的描述,据统计,点心和小吃就有36种,菜肴和汤有58种。

如点心类中的枣泥馅山药糕这是具有营养补益感化的北方点心;木樨糖蒸新栗粉糕是苏杭处所特色的传统名点。还有小饺儿、小面果、奶油松瓢卷酥、瓜仁松穰月饼等。这些点心精巧别致,香酥甜美。有的造型还有祥瑞富贵之意。

饮品中的玟瑰卤子是用玟瑰花加工成饮品的。还有桂花清露、玟瑰清露离别是用鲜木樨和玟瑰花瓣制取而成,奇香味美。茯芩霜是种滋补饮品了。

汤类有火腿鲜笋汤,是用江南的春笋和小块火腿加冰糖清炖而成;火肉白菜汤同样是用火腿肉加冬菇、鲜蘑炖成。除此还有鸡皮汤、燕窝汤、建莲红枣汤等。

菜肴类书中描写仔细的几道菜是火腿炖肘子、牛乳蒸羊羔、风腌果子狸、野鸡瓜齑、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯、糟鹌鹑、油盐炒枸杞芽、茄鲞、酱萝卜炸儿等。我感觉首要名菜有这么几道。

火腿炖肘子

《红楼梦》这部书一问世,乾隆年间的诗人明义在《题红楼梦》序中指出,《红楼梦》中所述大观园原型在南京的随园。袁枚在《随园诗话》中也说随园是《红楼梦》中的大观园。

进入道光年间,胡大镛在《七宝楼诗集》中说,他的同伙古香从北京来信,认为大观园在北京。谢道隆的《红楼梦分咏绝句题词》说北京的十汊海(十刹海)是大观园。佚名在《燕市贞明录》中更是明确指出,大观园原型是在北京西北的地安门外钟鼓楼西。徐珂在《清稗类钞》、芸子在《旧京闲话》中支撑这一说法。

到了民国,胡适在《红楼梦考据》中认为大观园原型就是南京的随园。可俞平伯在《红楼梦考据》中否决这一概念,他主张大观园在北京。这个时期有人说北京的恭王府是大观园。

新中国成立后,建筑学家戴志昂认为,大观园是曹雪芹综合了皇家林园捏造出来的。

周汝冒1980年写了《恭王府考》,周全论证了恭王府的地舆情况、景物遗存、建筑结构、府第沿革等,得出结论是:《红楼梦》中大观园的原型在北京的恭王府。《红楼梦》用谐音讲人物故事堪称古代文学精典。从四人人族升降到书中人物的离合悲欢,作者是在揭露鞭挞了封建王进取层贵族陈旧衰败,预示了中国封建社会走向无可拯救的消亡命运。

不外,在这部巨著中也吐露出曹雪芹粘稠的佛老思惟,这种思惟示意在了整个作品的构想上。用石头之说作为第一回:“无才可去补苍天,枉入尘凡若许年。”

道出盛衰荣辱都是:”反认异域是田园,甚荒诞,到头来都为他人作嫁衣裳!“

用佛老思惟的四大皆空:”无为有处有还无“贯穿了全书。作者经由警幻仙子曲演红楼梦,让每位首要人物进场前就做了宿命般的暗示性放置,用第十四支曲子预示了他们的终局。这是佛老思惟在全书放置中的具体化。

书中佛老思惟凸起在了贾宝玉的人物塑造上。贾宝玉本是贵族令郎,儒家思惟应该是他的信条,然则他偏偏憎恶读四书五经和上层社会的矫饰应酬,感觉贵族上层的汉子们个个都是浊气逼人,大观园内的豪华生活并没有让他高兴,逐渐被佛老思惟所迷住,在他和黛玉的恋爱破灭后,终于绝壁撒手,与贵族家庭决裂,走上了落发的道路。这是书中的主体,作者还让不少人物最终走上了遁入佛门的道路。

看到书中佛老思惟的过程与终局我们应该如何剖析看待呢?

第一应该一定作者否认封建贵族社会生活体式和他们的统治。显现佛老思惟是对其时贵族生活的不满,有提高意义的一面。

第二是应该看到佛老思惟是对实际的绝望,是在没有出路后宝玉落发,妙玉、惜春等人遁入佛门,是无力抵制的示意。把宝玉和黛玉的恋爱悲剧描述成是大荒山神瑛侍者和绛珠草一段还泪宿缘。大观园中一群人物的悲剧,早在降生前的苦命司中就注定了,所以命运是弗成违反的。这是不让人们抗争的“宿孽总因情”封建教育,随命运而去,割断情缘,四大皆空等理念是典型的佛老思惟。

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