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敦煌壁画:一部跨越了千年的国风漫画

2019-10-03 14:15:22阅读:185评论:

公元1900年,作为谁人世纪的最终年。

中国西北,一处黄沙遍野之地,一个不测的发现,让它成为了国内外学者专家趋附者众的处所,降生了一门国际性的学科,还在后来成为了一处旅行胜地。

我想你已经猜到了,是的,它就是「敦煌」。1900年在那边不测发现了藏有5万卷古籍的「藏经洞」,从而降生了「敦煌学」。

或者在好多人的认知里,都知道那边有好多佛窟,佛窟里面有佛像和壁画,谁人藏经洞里面所藏古籍90%也都是佛经。

但其实它并非单是梵学文化,它在美学、汗青学、说话学等各种学上面的意义、价格,都早已是超越了宗教。

就拿「敦煌壁画」来说,在我眼中,它就是一部活生生的跨越了千年的漫画,且照样一部画风、色彩极美,故事极有趣,连载时间极长的漫画。

漫画,虽是一个近现代的概念,和敦煌壁画在时间上相隔了千年,但它们也都是以图像为载体的艺术形式。

我问身边人,他们都喜欢什么气势的漫画,有说美漫风的,有说日漫风的,我最喜欢的照样国风。

敦煌壁画,从颜色上看,就已是最纯净的国风漫画。

若是我们拿着一个电脑取色器,对着敦煌壁画进行一番取色。接下来会发现,我们已经获得了一堆最传统的、最艳丽的中国色。

而且它们都有着仿佛只能承载在汉字上的文青名字:

P.S. 在现代化学颜料显现前,前人们所使用的色彩都是来自于矿物或植物,恰是因为来自于天然,这些色彩都极其的经典,但也同是因为来自于天然,它们很轻易受时间、光线、湿度的影响而发生转变,有些色彩会慢慢地变暗,所以,我们才看到壁画中有些都变得黑黑的了。

敦煌壁画在色彩上是纯净国风,然则在绘画气势上,在其时并非是纯净的“国风”,我们或许能够说它是取西方之精辟而衍生出来的“新国风”。

敦煌壁画上所画的内容就已经决意了这门艺术从一起头就会受到外来文化的影响,但也正如它上面所画的内容(释教)一般,传入中国后,就逐渐被中国传统文化所同化,呈现出具有中西合璧的奇特气势。

怎么说嘞,举两个例子吧。

一是有些佛脸上的小胡子。

你从小到大看到过的佛像脸上有长胡子的吗?这就直接是受了起原地印度的影响,后来被华夏文化同化得更多后,嘴上的几撇胡子就很少画了。

二是写实。

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这个首要回响在人物的肢体造型构造上,我们都知道长久以来,中国画的人物造型对照平面化,不见筋骨,用笔潇洒且潇洒。而敦煌壁画上的人物,在人体的剖解上要正确得多,比例真实,写实水平很高,这显着就是受到了西方那套的影响。

“敦煌漫画”的绘画气势除了受外来身分的影响外,因为其“连载时间”很长,本身内部也在更新,发生转变。

好比成长到了盛唐时期,壁画的气势就很可以让人直观地感触到那种盛世才有的景象,排场远大、构造严谨、建筑恢宏、雄壮堂皇,线条也变得加倍精美。

若要界说绘画为“漫画”,不光仅是画的就行,否则所有绘画是不是都能够叫漫画了,而那至关主要的一点就是“要有故事”。

别认为敦煌壁画纯真就是画佛像的哦,它里面不光仅有故事,且这些故事上至天界,下至人世,包括万象,情节雄厚,极其有趣。我就在这里举几个类别吧。

本生故事画

本生故事,就是指释教创始人,同时他也叫佛陀、释迦牟尼、佛祖、乔达摩·悉达多,他的前生宿世的那些故事。

在这些本生故事中,他的宿世曾是国王、太子、贤者...或许是动物,好比鹿王、猴王、狮王...有着好多分歧的化身,在这里就离别讲一个作为人和作为动物的例子吧。

第一个是叫做《四门出游》,这个故事讲的就是太子出门游玩,走了四次分歧的门。第一次他走东门,看见一位白叟,于是他感慨老去的哀思;第二次是走南门,碰到了一位病人,感慨疾病的疼痛;第三次走的是西门,看到了死人出殡,感慨生离死别;最后一次,走的是北门,碰到了一位和尚,便善哉善哉,遁入佛门而去了...

此外一个要出名得多了,它叫《鹿王本生》,在上世纪还被翻拍成动画片过。

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讲的就是有一人掉进了水里,九色鹿王把他救了上来,被救人发毒誓不会露出它的位置。后来,被救人见到国王张贴通告寻找九色鹿,便过河抽板,带着国王去寻找。找到九色鹿后,九色鹿敷陈国王被救人过河抽板违反誓言的事情,倏忽被救人就满身生疮死去了……

知道故事与否,有很大的一个不同其实在于,当我们知道故事后,再去看那些不动的壁画时,会感受它们在脑海中就慢慢地起头联动起来了,这种感触其实跟我们平时看漫画是一般的。

经变画

经变画,就是指用图像的形式,把佛经里面思惟、故事等内容示意出来。

好比说壁画《观无量寿经变》,就是凭据《无量寿经》绘制而成的。里面描画的就是人们凭据《无量寿经》的内容所想象出的佛国情景,也就是我们常能听到的“西方神仙世界”。

想象是凭据实际而来的,前人想象出的神仙世界其实跟实际中所能看见的最美妙的世界应该相差不远,唐朝时期的人的话,能想到的或者就是大唐盛世时期的长安城了吧。

这幅唐朝时的《观无量寿经变》就非常典型了,亭台楼阁、雄壮堂皇、蔚为壮观,能够说是大唐盛世的图像再现。

还有几乎每一个洞窟里面都邑显现的,像络续使用“复制粘贴”出来的一堆堆平铺分列的小佛像,这些是凭据《三千佛名经》和《观药王药上经》绘制的以三劫竖立的三世三千佛。

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除了关于神佛的壁画外,其实里面还有非常多示意人世百态的实际生活壁画。

商人、猎人、武士、贵族、强盗、农民、妓女...

娶亲、掳掠、战争、出行、狩猎、农桑、冶炼...

世间百态,包罗万象。

他们有些是显现在佛画旁边,作为佛画的一部门,有些是零丁画出来的,好比汗青故事、供养人画像之类的。

这些都是以图像的形式反映古代人民生活的第一手史料,且可以直观地认识到其时的一些服饰、妆容、家具、建筑等,人称“墙壁上的藏书楼”。

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对了,还有,我们能够看到敦煌壁画上经常会有如许一些写有字的小框框,这些小框框的感化就是介绍人物,介绍故事等,从这点上是不是也感受跟漫画很像了。

说完了“敦煌漫画”的“画风”和“故事”,我们来说下这部漫画的“作者”和“配景”吧。

公元366年,有个喜欢云游四方的和尚,叫乐(yuè)僔,他路过敦煌时,看到一座山上金光万丈,便感觉这里非比平常,如有所悟,感受是佛祖显灵,于是在那边开凿了第一个佛龛(kān)。

那一年,是为前秦建元二年,是属于北边的五胡十六国里面的,此时并行南方的朝廷是东晋。

后来则就是南北朝时期,敦煌就是属于谁人北朝的。

我想你必然背过如许一首诗吧,「南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中。」

在这首诗里面,固然作者杜牧仅仅说南朝寺庙多,但其实其时南北释教都是非常兴盛的,由此可见一斑。

是以,敦煌石窟在这个时间段有着很大的成长,现有一些佛窟就是开凿于这个时间段的,所以你会发现有些窟的朝代是北魏、北周(都属于北朝)之类的。

到了隋唐时期,中国总算是统一且安宁了一段时间,国度强盛,导致这个时间段的佛窟可谓是大爆发,留存到如今的都稀有百个。

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河西走廊连通西域和华夏,是商贸的必经之路,有名的丝绸之路就要走这里经由。从敦煌往分歧的偏向走,或者就能碰见分歧的民族聚居地。

总之,有了商贸就有了交流,有了交流,人人就能够一路来信仰释教了呀~所以我们还能够看到敦煌壁画中还显现了除了汉族以外的其他民族的供养人。

一向差不多到了宋元时期,丝绸之路从陆地转移到了海上,此后敦煌也就慢慢地衰落了。

一个区域或者会受到各类身分的影响,时而兴盛,时而衰落,这或许是弗成控的,但若能将一些能反映文化的器材留存下来,兴许千年后的后人,就能经由那些陈迹,窥见谁人时代的艳丽。

敦煌壁画,就是如许一份前人留给全人类的最艳丽的遗产。

(起原:佛法艺术)

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